第34章 属于道教的时代（第2页）

混乱就给了佛教可趁之机，已经初步完成华夏化的他们，迅速在中原传播。

这就是天时。

“在这个关键节点，九品中正制又使劲推了佛教一把。”

李安远不解的问道：“九品中正制乃选官制度，与佛教大兴有何关系？”

陈玄玉说道：“九品中正制，以出身门第选拔官员。”

“上品无寒门，下品无士族。”

“士族子弟不需要努力，生来就能做高官。”

“慢慢的，他们就真的什么事情都不做了。”

“整日空谈，沾沾自喜，自诩为清流。”

“并鄙视负责实务的官员，称之为浊官。”

“在这种风潮下，玄学就被他们带偏了，成了空谈之学。”

“这就为佛教思想进入中枢，创造了条件。”

你玄学务虚，可治国总是需要务实的学问的。

佛教比玄学更务实，那他们的思想自然而然就被很多人采纳。

“寒门士子空有一身才华，却苦无施展之处。”

“于是就有一大批底层读书人投身宗教。”

“其中一部分加入了道教，这也是道教能在南北朝时期，快速走向成熟的原因之一。”

“还有一部分读书人，加入了佛教。”

“用佛教众生平等的思想，对抗九品中正制。”

“他们的加入，帮助佛教思想完成了最终的华夏化，也让佛教迎来了大兴。”

“这就是人和。”

“所以，对佛教来说，魏晋南北朝也是一个关键节点。”

李安远思索良久，才颔首道：

“佛教大兴，确实正当其时。”

“其在传入华夏后蛰伏两百年，默默的吸收华夏思想的长处。”

“最终等到了大兴的机会。”

陈玄玉也颔首表示认同。

很多人说佛教大兴是钻了空子。

但这种观点太主观了，陈玄玉更愿意认为，他们抓住了那来之不易的机会。

当然了，佛教思想压倒华夏本土思想，还有个原因是它逻辑性更强，更有说服力。

这也是为什么古人都认为，和尚善辩的根本原因。

不过这是学术方面的问题，就没必要和李安远说了。

一旁的李玄明听的很是憋屈，堂堂华夏文化，竟然被佛教后来居上了？

于是他闷闷不乐的道：“总不能一直让番邦异教压我们一头吧？”

“将来九泉之下，如何面见列祖列宗。”