第九章 淡泊明志 心胸宽阔 淡泊明志宁静致远（第1页）

第九章淡泊明志心胸宽阔淡泊明志，宁静致远

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮

淡泊以明志，宁静以致远。终日为蝇头小利处心积虑，不仅会丧失自己做人的乐趣，也会丧失别人对自己的好感。

孟子认为，君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省。即使受到他人的不合理对待，也必定先躬省自身，自问是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待自己呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然未改，那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方，再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说：“他不过是个荒诞的人罢了，对这种人不需要斤斤计较。”

每个人都生活在社会中，矛盾也时时有发生。有了分歧不知怎么办，很多人就喜欢争吵，非论个是非曲直不可。其实这种做法很不明智，吵架又伤和气又伤感情，不值。俗话说家和万事兴，推而广之，人和也万事兴。人际交往中切不可太认死理，装装糊涂于己于人都有利。

事实上，按照一般常情，任何人都不会把过去的记忆像流水一般地抛掉。就某些方面来讲，人们有时会有执念很深的事件，甚至会终生不忘，当然，这仍然属于正常之举。谁都知道，怨恨会随时随地有所激发，所以，为了避免招致别人的怨愤或者少得罪人，一个人行事需小心在意。《老子》中据此提出了“报怨以德”的思想，孔子也曾提出类似的话来教育弟子，其含义均是叫人处事时心胸要豁达，以君子般的坦然姿态应付一切。

《庄子》中对如何不与别人发生冲突也作过阐述。有一次，有一个人去拜访老子。到了老子家中，看到室内凌乱不堪，心中感到很吃惊，于是，他大声咒骂了一通扬长而去。翌日，又回来向老子道歉。老子淡然地说：“你好像很在意智者的概念，其实对我来讲，这是毫无意义的。所以，如果昨天你说我是马的话我也会承认的。因为别人既然这么认为，一定有他的根据，假如我顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”

从这则故事中可以看出，在现实生活中，当双方发生矛盾或冲突时，对于别人的批评，除了虚心接受之外，还要养成毫不在意的态度。人与人之间发生矛盾的时候太多了，因此，一定要心胸豁达，不要为了不值得的小事去得罪别人。而且生活中常有一些人喜欢论人短长，在背后说三道四，如果听到有人这样谈论自己，完全不必理睬这种人。只要自己能自由自在按自己的方式生活，又何必在意别人说什么呢？

从前，有一对圣人兄弟名叫伯夷、叔齐，二人互相推让王位，伯夷退隐到山林里，最后饿死了。还有一位商朝的宰相伊尹，也很著名。孟子把孔子、伯夷和伊尹三人的人生观加以比较后说：“不同道。非莫君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何使非君？何使非民？治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以速则速，孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉。及所愿，则学孔子也。”

孔子、伯夷、伊尹三人，各有不同的人生观，但却都能坚守仁、义，所以孟子认为他们都是圣人。换言之，只要能够忠实地坚守原则，那么采取什么手段、方法都无关紧要。

这种处世态度对人们很有借鉴意义。人们往往因为别人的生活方式以及应对态度与己不同，而排斥对方，认为唯有自己才正确。其实，这种想法很幼稚，只要能够遵守做人的原则，那么采取什么生活方式都无所谓。我们不可能要求别人在生活各个方面处处和自己一样，或是事事如己愿，这是极不现实的。如果能认清这个道理，心胸便会豁然开朗。

◆物欲太盛心难静

在一个县城里，有一位老和尚，每天天蒙蒙亮的时候就开始扫地，从寺院扫到寺外，从大街扫到城外，一直扫出离城十几里。天天如此，月月如此，年年如此。小城里的年轻人，从小就看见这个老和尚在扫地。那些做了爷爷的，从小也看见这个老和尚在扫地。老和尚虽然很老很老了，就像一株枯老的松树，不见它再抽枝发芽，可也不再见衰老。

有一天老和尚坐在蒲团上，安然圆寂了，可小城里的人谁也不知道他活了多少岁。过了若干年，一位长者走过城外的一座小桥，见桥石上镌着字，字迹大都磨损，老者仔细辨认，才知道石上镌着的正是那位老和尚的传记。根据老和尚遗留的度牒记载推算，他享年137岁。

据说军阀孙传芳部队有一位将军在这小城扎营时，突然起意要放下屠刀，恳求老和尚收他为佛门弟子。这位将军丢下他的兵丁，拿着扫把，跟在老和尚的身后扫地。老和尚心中自是了然，向他唱了一首歌：

扫地扫地扫心地，

心地不扫空扫地。

人人都把心地扫，

世上无处不净地。

现代人也许会讥笑这位老和尚除了扫地扫地还是扫地，生活太平淡、太清苦、太寂寞。其实这位老和尚就是在这平淡中，给小城扫出了一片净土，为自己扫出了心中的清净，扫出了137岁高寿，谁能说这平淡不是人生智慧的提炼？这个故事就说明了平淡对人心清静的重要。

法国杰出的启蒙哲学家卢梭认为现代人物欲太盛，他说：“10岁时被点心、20岁被恋人、30岁被快乐、40岁被野心、50岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”人心不能清净，是因为物欲太盛。人生在世，不能没有欲望。除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望，欲望在一定程度上是促进社会发展和自我实现的动力。可是，欲望是无止境的，尤其是现代社会，物欲更具**力，如果管不住自己的欲望，任它随心所欲，就必然会给人带来痛苦和不幸。

任何自由都是有限度、有规则的。有了行为的不自由，才能获得精神上的真正自由。精神自由的人，大多能慎物节缘，自甘平淡，保持一种宁静的超然心境，做起事来不慌不忙，不躁不乱，井然有序；面对外界的各种变化不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁；面对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼、没有功名利禄的拖累，活得轻松、过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。人体的神经系统常处于一种稳定、平衡、有规律的正常状态，这才是心灵的最大舒展。

在追名逐利唯恐不及的现代社会里，不要小瞧这不起眼的平淡心态，它能于利不趋、于色不近、于失不馁、于得不骄。它能抗拒物欲的**，助你事业有成。有了它，上帝不会忘记你，会教你彻悟人生的真谛，进入宁静致远的人生境界。即使上帝忘了你，也不要紧，最起码你还会落个淡然适然，不急不躁，不至于让心猿意马把你搅得心神不安。

如果一个人有太多的物欲和虚荣心，那么在他的人生路上，就会因这些重负而寸步难行。有一位修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中隐居修行，他只带了一块布以当衣服，就独自到山中居住了。

后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不犹豫地就给了他一块布，当作换洗用的衣服。

当这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服。他曾发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。

得到了一只猫之后，他又想“猫要吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是他又向村民要了一只乳牛，这样子那只猫就可以靠牛奶维生。

但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，找了一位单身汉，带着他到山中居住，帮他照顾乳牛。

那个单身汉在山中居住了一段时间之后，跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”修道者想一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着这样的生活。

这个故事就这样继续演变下去，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。一个人如果物欲太盛，那么他的心就永远难以平静，也就谈不上修身养性了。

◆嫉妒心理要不得

弗朗西斯·培根说过：“犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是暗地里，悄悄地毁掉人间美好的东西！”

何谓嫉妒呢？心理学家认为，嫉妒是由于别人胜过自己而引起的不满情绪。情绪的负性体验，是心胸狭窄的共同心理。黑格尔说：“嫉妒乃平庸的情调对于卓越才能的反感。”

嫉妒不是天生的，而是后天产生的，嫉妒有三个心理活动阶段：嫉羡、嫉优、嫉恨。这三个阶段都有嫉妒的成分，而且是从少到多，嫉羡中羡慕为主，嫉妒为辅；嫉优中嫉妒的成分增多，已经到了怕别人威胁自己的地步了；嫉恨则把嫉妒之火已熊熊燃烧到了难以消除的地步。这把嫉恨之火，没有燃向别人，而是炙烤着自己的心，使自己没有片刻宁静，使自己绞尽脑汁想方设法去诋毁别人，这就使他形神两亏了。嫉妒实质上是用别人的成绩进行自我折磨，别人并不因此有何逊色，自己却因此痛苦不堪，有的甚至采用极端行为走向犯罪深渊。据某公安部门调查，每年因嫉妒造成犯罪案件的占整个刑事案件的10%。近年来因嫉妒而投毒、写匿名恐吓信的已屡见不鲜。

嫉妒常被称为绿眼睛的恶魔。如果你对某人怀有嫉妒之心，可以确定的是，它不仅会伤害到你这些情绪所直指的人，而且自己所受到的伤害可能更甚于他们。嫉妒就像疾病一样，他们会在体内不断损害侵蚀你。