第七章 摒弃抱怨展露笑容（第2页）

看来，心存报复不会给我们带来任何好处。相反，如果用一颗宽宏博大的心处理人事，那么你得到的好处会比报复的一时痛快更使人快乐。

美国竞选，对手之间相互攻讦，甚至败坏对手的名声，但一些人仍可在对手所组内阁中担任重要职务，对做人处事不能不说是一种启示。能够与你成为对手的人，必定有着与你能够分庭抗礼的能力和实力，你能原谅你的仇人，将你的仇人招至麾下，为你效力，不是会更利于实现你的目标吗？

由林肯委任而居于高位的人，很多都是曾批评或者羞辱过他的政治对手，由此林肯统一了美国南北。

可是，如果你用报复和仇视对待对手，你会招致一个什么样的局面呢？你将使你的敌手更坚定地站在你的对立面，去阻挠、破坏你的行动，破坏你创造的一切成果。而你，也会因为心中充斥报复的愤怒无暇他顾，你的理想和目标又如何能实现呢？

“如果有可能的话，不应该对任何人有怨恨的心理。”德国哲学家叔本华如是说。是的，报复对人的生活而言是没有多大益处的，它一般只会让人产生更多的痛苦而去扰乱快乐平静的日子。

然而，报复的产生并不是那么简单的。就最宽泛的意义而言，报复是人的一种天性。一旦蒙受羞辱和损害，人的报复之心油然而生。

从个人而言，受到了奇耻大辱、受到了严重伤害之后，除了懦夫、除了窝囊废和无能之辈，有几人不生报复之念？世上有几人能够做到以德报怨？所罗门说：“不报宿怨乃是人的光荣”，世上能有几个这样“光荣”的人呢？

正因为报复心理这么容易产生，我们就更应当加以控制，否则报复行为就可能蔓延，反而给自己造成伤害。

所以，你必须记住，当你受到侮辱和损害，冒犯者达到了应受法律惩罚的程度，你产生报复意念没有什么错，可是必须诉诸法律，借助法律来为你“报仇”才行。如果私相报仇，那你就是无视法律、否定法律了。

这里也许需要一种忍耐，不能立即直接发泄你的仇恨。然而，这种忍耐就是文明。失去了这种文明，直接的私相报复行为往往容易触犯法律，你会同样遭到刑法的惩罚。这样你就会让冒犯你的人占到两次便宜：一是他冒犯了你。二是你因直接向他报复而受到法律惩罚。

当我们产生报复意念的时候，更值得自我追问的是：对方对我的损害果真达到了需要报复的程度吗？有足够的报复理由和报复价值吗？

生活中鸡毛蒜皮的口角摩擦，无意的或误会式的碰撞、损伤，或工作中正当的或不恰当的批评指责，或某种利害关系的分歧等等，都不足以让你耿耿于怀。遇到诸如此类的事情，唯有宽宏大度，原谅对方才是智者的处世方式。大度容人乃君子之道。

时间是冲淡宿怨的最强大的力量，时间甚至可以把仇敌化为朋友。我们本来生活在现在，面向着未来，而过去的一切——包括种种的怨怨仇仇都随时间的流逝而永远地过去了。所以我们没有必要念念不忘过去那些不愉快，没有必要总是在那里处心积虑伺机向谁报复一件什么事情，这样只会伤我们自己的心。我们可以让曾经伤害过我们的人去自我忏悔（或许他有一天因良心发现而引起心灵的不安和沮丧），而不该为过去的不愉快而自我折磨，让自己失去快乐生活的能力。

当然，如果你心性高雅，而且在才华、能力、声誉诸方面都明显地高于伤害你的人，那么，你对任何人都将恨不起来。你会因为太珍爱自己而顾不上去恨任何人——包括伤害过你的人，以至那报复意念无从产生。

生活中鸡毛蒜皮的口角摩擦，无意的或误会式的碰撞、损伤，或工作中正当的或不恰当的批评指责，或某种利害关系的分歧等等，都不足以让你耿耿于怀。遇到诸如此类的事情，唯有宽宏大度，原谅对方才是智者的处世方式。大度容人乃君子之道。

不要纠结于非原则的小事

怎样做人是一门学问，甚至是一门用毕生精力也未必能勘破个中因果的大学问，多少不甘寂寞的人穷究原委，试图领悟人生真谛，塑造辉煌的人生。然而人生的复杂性使人们不可能在有限的时间里洞明人生的全部内涵，但人们对人生的理解和感悟总会在某些事件上得到启迪。比如：处事不能太较真便是其中一理，这正是有人活得自在，有人活得累的原因之所在。

做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了；如果用放大镜去看别人的缺点，恐怕每个人都罪不可赦、无药可救了。

人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有度量，自甚容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里不揉半粒沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家也会躲你远远的，最后你只能关起门来“称孤道寡”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。

古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们胸怀豁达而不拘小节，大处着眼而不会鼠目寸光，并且从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。

但是，如果要一个人真正做到不较真、能容人，也不是简单的事，首先需要有良好的修养、善解人意的思维方法，并且需要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题，多一些体谅和理解，就会多一些宽容、多一些和谐、多一些友谊。比如，有些人一旦做了官，便容不得下属的缺点，动则捶胸顿足，横眉竖目，使属下畏之如虎，时间久了，必积怨成仇。想一想天下的事并不是你一人所能包揽的，何必因一点点毛病便与人生气呢？可如若调换一下位置，挨训的人也许就理解了上司的急躁情绪。

有位同事总抱怨他们家附近副食店卖酱油的售货员态度不好，像谁欠了她二百吊似的，后来同事的妻子打听到了女售货员的遭遇：丈夫有外遇离了婚，老母瘫痪在床，上小学的女儿患哮喘病，她每月只能开两三百元工资，住一间12平方米的平房。难怪她一天到晚愁眉不展。这位同事从此再不计较她的态度了，甚至还想帮她一把，为她做些力所能及的事。

在公共场所遇到不顺心的事，实在不值得生气。素不相识的人冒犯你肯定是有原因的，只要不是侮辱了人格，我们就应宽大为怀，不以为意，或以柔克刚，晓之以理。总之，不能和这位与你原本无仇无怨的人瞪着眼睛较劲。假如对方很粗鲁，你一较真，就等于把自己降低到对方的水平，岂不很没面子？

清官难断家务事，在家里更不要较真，否则更是愚不可及。家庭成员之间哪有什么原则、立场的大是大非问题，都是一家人，非要分出个对和错来，又有什么用呢？人们在单位、在社会上充当着各种各样的角色，如恪尽职守的国家公务员，精明体面的商人，或是企业职工，但一回到家里，脱去西装革履，也就是脱掉了你所扮演的这一角色的“行头”，即社会对这一角色的规矩和种种要求、束缚，还原了你的本来面目，使你尽可能地享受天伦之乐。假若你在家里还跟在社会上一样认真、一样循规蹈矩，每说一句话、做一件事还要考虑对错、妥否，顾忌影响、后果，掂量再三，那不仅可笑，并且也太累了。在这方面，头脑一定要清楚，在家里你就是丈夫、就是妻子。所以，处理家庭琐事要采取“绥靖”政策，安抚为主，大事化小，小事化了，和稀泥，当个笑口常开的和事佬。

具体说来，作为丈夫，要宽厚，在钱物方面睁一只眼、闭一只眼，越马马虎虎越得人心，妻子给娘家偏点心眼，是人之常情，你就别计较，那才能显出男子汉宽宏大量的风度。作为妻子，对丈夫的懒惰等种种难以容忍的缺点，也应采取宽容的态度，切忌唠叨起来没完，嫌他这、嫌他那，也不要偶尔丈夫回来晚了或有女士来电话，就给脸色看。看得越紧，逆反心理越强。你对丈夫太“认真”了，让他感到是戴着枷锁过日子，进而对你产生厌倦，那才真正会发生危机。家里是避风的港湾，应该是温馨和谐的，千万别把它演变成充满火药味的战场。

有位智者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他根本不想知道骂他的人是谁。因为人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多，何必为这种令人不愉快的事情浪费时间呢？这位先生的确修炼得颇有涵养了，知道该干什么和不该干什么，知道什么事情应该认真，什么事情可以不屑一顾。要真正做到这一点是很不容易的，需要经过长期的磨炼。如果我们确定了哪些事情可以不认真，可以敷衍了事，我们就能腾出时间和精力，全力以赴认真地去做该做的事，我们成功的机会和希望就会大大增加；与此同时，由于我们变得宽宏大量，人们就会乐于同我们交往，我们的朋友就会越来越多。事业的成功伴随着社交的成功，应该是人生的一大幸事。

镜子很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了；如果用放大镜去看别人的缺点，恐怕每个人都罪不可赦、无药可救了。

释怨比施恩更重要

“海纳百川，有容乃大”，这是林则徐题于书室的一副自勉联，他告诫我们，做人要有博大的胸襟。人的胸怀若能像大海一样博大，容得下万事万物，那么还有什么能震动我们的心，让我们不自在呢？然而，就是有人不能宽容地面对生活中的一些事情，比如，谁曾在过去招惹过我，谁又曾在某时让我下不来台，将来找机会一定要好好整他一顿，出口恶气。这样的想法越来越多，怨恨便由此产生。

“怨恨”是侵入人内心的最不易清除的毒素，它足以将一个人的生活搅乱，甚至搅乱更多人的生活。对于这种伤人伤己的情绪，我们必须有清醒的认识，必须及时控制乃至消灭掉它。其实，“怨气”并不来源于别人，正是自己催生的。可以想象，倘若在某个时候得到机会去整别人，势必会引起新的怨隙，这于人于己，都是有害无益的事。