第五章 拿起放下理性生活（第1页）
第五章拿起放下，理**
不论我们做任何事，处在任何环境之中，都要保持沉稳冷静，表现得淡定从容。千万不可心浮气躁，急切慌乱。那样不但解决不了问题，反而会乱了分寸和章法。
不以物喜，不以己悲
坎坷人生，喜忧参半，酸甜苦辣，五味俱全。也许正因为这样，生活才有滋味，活得才带劲。平民为生计而奔波；总理为国事而操心。忧喜无时无刻不在搅扰着人们，“上帝”最公平，他把忧喜分给了每一个人，只有忧喜的内容和大小不同而已。
“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则，何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！”范仲淹的《岳阳楼记》把古之仁人的忧喜观揭示得极为深切，而又颇富艺术性，成为古今散文久读不衰的范文。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已成为历代仁人志士崇高忧乐观的精辟概括。凡夫俗子也当以此名句鞭策和要求自己，摆正忧乐关系，创造有价值的人生。其实，当我们除了铭记“先忧后乐”的名句，还需切记“不以物喜，不以己悲”这一句，在忧喜这对矛盾关系的处理上，也可以达到其自然的境界。
“当忧则忧，当喜则喜”，范仲淹记岳阳楼，一为重修岳阳楼，更为劝老朋友滕子京，滕子京当年作为改革派人物受诬被贬到岳州，心中愤愤不平。范仲淹便借记岳阳楼，而把规劝之言和自己的处世态度艺术地表达出来。所谓“不以物喜，不以己悲”，就是说人的忧喜情绪不因客观景物美好而高兴，也不因个人处境不佳而忧伤，顺其自然，豁然，超然。一般人难以做到“不以物喜，不以己悲”。因为，人毕竟是有情有欲、有心有肺的高级动物，不可能受客观外界干扰而无动于衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。只要是在客观外界向自己压迫而来时，能够慨然以对，洒脱些，想开点，向远看，随遇而安，静观其变，自寻解脱。
“当忧则忧，当喜则喜”，不是随心所欲，跟着感觉走，要怎样就怎样，无拘无束无节制，而是要懂得掌握一个“度”。凡事都有一个限度和分寸，过了那个限度和分寸，就会走向另一个极端。追求自由人生和放纵自我之间一步之隔，一念之差。忧忿过度会导致对现实不满，进而伤害他人，损害社会公德；乐极生悲，无限制地“享受生活”，就会堕落，就算不会堕落，也不利于养生，过忧过喜都有害于人的身心健康。萨特的“凡是自求自我需要的满足为目标的行为，都是自由行为，从而也是道德行为”的说法是错误的，就是因为他过分强调了“自求是自我需要”。一个人只想“求自我需要”，必须把他人视为“地狱”，这是一种社会关系的腐蚀剂。当然，对于中世纪的“禁欲主义”对自由人性的扼杀，它还是进步的。凡事把握住那个“度”，就把握了自己。不是什么人什么场合都能把握自己，有人格的人才能抵住各种**，确立自己的形象。“度”重要到可以区别人性和兽性，所以更要特别把握住。虽说“饮食男女，人之大伦也”，但是，只有这个“度”才是真人还是“类人”的试金石，且不可因抵不住**而乱了方寸，失去了那个“度”。
忧和喜对于人来说，似乎还好把握，难的是拿不准主意，优柔寡断，这才是最痛苦的。所以“当忧则忧，遇喜则喜”在某种意义上说就是要当机立断，拿得起，放得下。当断不断，痛苦不堪，必有后患。大凡遇到这种情况，要么当机立断，变长痛为短痛；要么就由它去，顺其自然。如果说多重原因将某个问题紧迫地提了出来，不了断不行时，那就得取前一种态度，并且，从下决断时就做好心理准备，不吃后悔药，不管实践证明决断是否正确。生活让人“闹心”，比如升学、提干、调转、婚恋，往往一句话，一个决断就会决定你或他人的终生命运，形势和情况又不允许你等待，以观其变，这种时候的忧喜，就得从宏观上去顺其自然。总之，我决定了，或我说了算，是忧是喜都随它去，无论怎样都能认可，这就是一种潇洒乐观的态度。
“遇忧则忧，遇喜则喜”，这是道家的“养生”学说。道家的忧喜观还是满潇洒的。庄子《有宥》篇中说：“夫大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。”其意是过分欢乐会伤阳气，过分忧伤有损阴气。阴阳两气不调，人就会生病，无论寿命多长最终也是死于病，而不是死于老。
对于一个懂得养生之道的人来说，任何忧愁祸患都不能在他身上停留，这样的人称“俞俞者”，能长寿，即“俞俞者，剧患不能外，年寿长矣”。什么事都不必太勉强自己，应当“悠”着点儿，“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之”。即会养生的人，就像放羊那样，常常拿鞭子抽打羊群后边的羊，并不鞭打头羊，对照生活中“鞭打快牛”的说法，庄子的话不是很耐人寻味的吗？
不苛求人生处处得意，那只不过美好的幻想而已，失意在人生中是不可避免的。只要你把失意当作生活的调味品，你会惊喜地发现新的生活正在你的面前。若经不起失意的锤炼，岂能傲立人前。泥泞的道路既留下了脚印，同时也印证了行走的价值。
遇事要冷静，处世要淡定
冷静实际上是淡定的一种表现，也是人生的境界。
两名病人因患肺结核而住进了医院。甲病人沉着冷静正确应对病情，安心接受医院的治疗。乙病人整天顾虑重重，时不时想到如此呆下去会耽误工作，内心压力很大，常处于烦躁之中。甲病人见状，便主动开导他：“老兄，不要着急，先治好病，以后的工作自然就可以顺利完成。”过了不久，甲病人治愈出院了，临走时勉励乙病人要安心治疗，不要那么着急。当乙病人出院的那天，他的心里对甲病人有说不出来的感激。
所以，在我们的生命中，许多事情都需要我们冷静地去面对，也就如同甲病人一样，乐观地、冷静地、淡定地去面对它。那么，我们才可以战胜疾病的折磨，正确地做出一项决策，选择并开辟一条人生之路，赢得一次次机会，取得人生中的一次次成功。生命中有许多事情都需要我们去应对，因此一定要学会冷静地去思考，去准备，去行动，去正确地面对一切。
在人的生命当中，有很多问题都需要以一颗冷静的心去面对，在小的时候面对老师一次次的提问，面对着一道道计算题；毕业时面对的是选择继续深造，还是择业，应对面试官的令人费解的盘问。总之人生当中所面对的每一次重大的决策，都需要我们冷静地去应对。学会沉着地去应对，认真思考，你才能真正找到一份满意的答案。
历史上，许多杰出人物正是具备了临危不惧的淡定的优点，才创造出了一个又一个的丰功伟绩。
三国时期，诸葛亮的妻子黄氏是历史上有名的丑女。她发黄面黑，长得很难看，附近的青年男子都不愿娶她。不过，黄氏长得虽丑，却颇有才华，品德极佳。一日，黄氏的父亲黄承彦见到诸葛亮，听说他想找个媳妇，便对他说：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑面，才堪相配。”没想到，诸葛亮竞然真的重才轻色，当即求亲。于是，黄承彦便将女儿嫁给了诸葛亮。
这事一下子在当地引起轰动，当地人都拿这件事做笑料。但自从得到黄氏这位贤内助后，诸葛亮受益匪浅，后来挂印封侯，成就伟业，莫不得力于黄氏内助。在戏剧和图画中，诸葛亮总是身披八卦衣，手持鹅毛扇，一副运筹帷幄、决胜千里的姿态。传说鹅毛扇便是黄氏送给他的一件礼物。诸葛亮出山辅佐刘备，行前，黄氏用其父赠给她的一只大鹏鸟翅做了一把扇子，扇柄上画着八阵图，要诸葛亮随身携带，一则不忘夫妻恩爱，二则对行军作战大有裨益，三则告诫他息怒。
黄氏对诸葛亮说：“你与家父畅谈天下大事时，我发现当你说到胸中的大志，就气宇轩昂；谈到刘备先生想请你出山，就眉飞色舞；一讲到曹操，就眉头深锁；一提到孙权，就忧戚于心。大丈夫做事情一定要淡定，我送你这把扇子就是给你用来遮面，挡你的脸的。”
诸葛亮拿起鹅毛扇一摇，头脑很快就冷静下来。因此，诸葛亮离开草庐后，一直身不离八卦衣，手不离鹅毛扇。原来，“遮面”的意思是说先要沉得住气，然后才能处之泰然、保持冷静。
在如今现实的生活当中，我们做事情就更需要学会淡定。淡定地应对一次考试、一次面试、一次演讲、一次交谈、一次约会……遇事不淡定，凭借自己的一时冲动，往往误了大事，甚至损人害己。
生活中有很多人和事，都是因为在突**况下的不淡定，随着时间而使事情发生恶变，从而使自己也成了受害者。
一位大学生应聘于一家公司搞产品营销，公司首先便提出要试用三个月。在这三个月中，他每天起早贪黑地全身心地投入工作，而且颇有业绩。当三个月已满时，他恼怒公司还没有正式聘用而愤然提出辞职。公司一位副经理请他再考虑一下，他越发火冒三丈，说了很多过激的抱怨话。对方终于也动了气，明明白白地告诉他，公司不但已经决定正式聘用他，而且还准备提拔他为营销部副主任。但这样一闹，无论如何公司也不会再用他了。
在我们平时的生活当中，做到淡定地面对世间的社会百态、实际问题，才能够使我们的生活提高到较高的品位。冷静处事，是为人的素质体现，也是情感的睿智反映。在《大学》中曾强调：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个“得”，才是对高品位生活的一种美好的享受。
如果你以淡定的心态去面对五彩缤纷的生活，不仅有利于苦乐中的锻炼，还可以享尽人生中的惬意；如果你以淡定去面对生活中的每个人，有利于善恶的辨别，可亲君子而远小人；如果你以淡定面对名利，有利于道德上的筛选，可提高人品和素质；如果你以淡定面对眼前的坎坷，有利于安危中的权衡，可除恶果保康宁。淡定可以使你变得大度、理智、无私和聪颖。
越是重大的决策，越是要心平气和
一位美丽的姑娘与一位才华出众的意中人共坠爱河，家里人却极力反对，认为门不当户不对，小伙子家太穷了。姑娘极力坚持，却不料此时意中人意外地离世。姑娘遭受重大打击后，万念俱灰，便随意地听从父母的安排，嫁给一位自己并不爱的阔少爷。岁月流逝，姑娘发现：她从一种伤痛中走入另一种更深的痛苦。这就是痛苦消沉时的决策带来的结果。
在心情不平静的时候，人们常常做出错误的决策。比如“你说不行，我偏要如何如何”，这是赌气冲动时的决策；比如“算了吧，散伙吧，我们肯定没希望了”，这是悲观失望时的无奈决策；比如“我就不信我斗不过你，我治不了你，哼”，这是被挑衅激怒后的报复决策……这些情况下的决策看似符合心情、合乎情理，但却并不是正确的、能带来有利结果的决策，这些决策都不是在冷静的情况下所做出的，必然考虑不周，冲动而不理性，有失全面。这样的决策怎能带给你好的结果呢？