第467章 被奴役的人生（第1页）
听陈长安说人应该知命而不认命，雷刚陷入了沉思之中。尽管窗外还在下雨。雷刚的心情十分平静，已经没有什么波澜，心想人生没法卷土重来，自己的命运已经走到了终点，知不知命都已经不重要。“有的事，只是表面上看起来有选择，实际上没有选择。”雷刚深深地吸了一口烟，依旧是副认命的无奈之状。陈长安耐着性子论述：“我们选择不了自己的出身，但可以选择人生的活法。”“如果你不是社会规则的制定者，没有改写社会规则的权力。你选择用暴力去挑战这个社会，那就是自取灭亡。”“你只能选择文斗。”“用知识把自己武装起来，用脑子去破解人生困局。”“而世间有许多像你这样的人，之所以不选择文斗，是因为文斗有一定的门槛，这条路需要你有一定的认知能力与决策能力。”“这些能力的提升，需要你不断地学习与思考。”“而学习与思考，是件无聊乏味、且痛苦的事情，不是一朝一夕就可以把自己武装成强者，需要用漫长的时间去累积自己的实力。”“相比之下，选择暴力武斗则要简单得多。”“玩暴力，只要有手就行，不仅可以快意恩仇，还可以立刻看到效果。”“但你们忽略了一点，人生没有捷径可以走。你玩暴力的时候有多爽，事后要承担的后果就会有多残酷。”“说白了，本质上并不是没有选择。”“而是这些人既耐不住人生寂寞、不想承受学习与思考的痛苦，又想逆天改命、实现社会阶层的跨越。”“玩到最后，就成了一个悲剧式人物。”面对穷途末路的雷刚，陈长安并不想讽刺他，可是话说到了这个点上，有些事情不吐不快。这些事不仅仅是个人选择的问题。现在指挥中心的人，也正在看着这场一对一的对话。陈长安说这些，同时也希望封疆大吏叶承平能够重视这个问题，希望他能想想雷刚这类人为什么会走到今天这一步。在雷刚早期的成长生涯中。突显的第一个问题就是贫富差距与社会不公，出生在雷家沟，为什么就一定要经历贫穷和苦难？出生在雷家沟的人，什么时候才可以像出生在罗马的人一样自豪？第二个问题是教育资源不平等。雷刚上初中时，曾因欠学费而被老师通知回家拿钱，导致无法正常学习，这是令人痛心且遗憾的一件事。现在几十年过去了，虽说时过境迁。汉南省的教育问题固然得到了一些改善，可有些地区、有些家庭的孩子，依旧会因为经济原因而导致无法接受良好的教育。这必然会限制他们的发展和未来。谁知道下一个雷刚现在在哪个地方苦苦挣扎？他们也许不会像眼前这个雷刚一样成为杀人如麻的雇佣兵，但彼此经历的苦难是类似的。这些问题，归根结底是政府的问题。陈长安收起这些沉重的思绪，又给雷刚递了一根烟：“我的话，听着有点刺耳，你忍着点……”“听得出来，都是实话，无所谓刺不刺耳。”雷刚也没有想到，在自己即将走向人生终点的时候，竟然会与人谈论人生问题，而且这个人还是他之前想杀而没能杀掉的陈长安。他不得不承认，在文斗面前，武斗相形见绌。“现在能不能回答我那个问题？我是个十恶不赦的人，你怎么知道我不会伤害叶青？”雷刚叼着烟，等着陈长安释疑解惑。陈长安回道：“因为你是人。”“这什么逻辑？”雷刚听得一头雾水。陈长安简单地解释了一下：“只要你是人，你就会有人性弱点，事情就这么简单。”闻言，雷刚郁闷地吸了一口烟。人！在陈长安眼里，他雷刚也是人！也不知道这算褒还是贬，反正他是败了，败得一塌糊涂。这令他想起了以前在中东战场上曾听到的一句话：子弹的射程是有限的，而思想的作战范围是无限的。以前他觉得这就是句屁话，觉得思想不能杀人。现在想想，无知的似乎不是那个满脸络腮胡子的中东小老头，而是自己这个不识四书五经六义的匹夫。“我没话说了，抓我之前，能不能让我跟叶青单独聊两句？”雷刚听着窗外的雨声，神色落寞到了极点。陈长安皱了皱眉头，心想话都没聊透，就想闭嘴？稍作思索。陈长安意味深长地回道：“不急，我会给你一个和叶青单独相处的机会。距离天亮还有两个小时，我们再聊聊别的。”“你想聊什么？”雷刚问。陈长安若有所思地说：“之前你说：相比被那些黑心老板奴役，你更喜欢端着枪在战场上拼命；最少你手里有枪，没人敢克扣你的劳务报酬。”“这话对我的触动很大。”，！“试想一下，当一个人需要用枪才能维护自己的尊严与劳动所得时，这样的社会是何等的悲哀？它违背了文明的底色。”雷刚轻笑：“你是社会的管理者之一，责无旁贷，你确实应该忏悔。”陈长安深以为然地点了点头：“你说得对，所以我想跟你聊聊这个问题。我可以肯定一点，在最近这六年时间里，就算你手里有枪，你依旧没有摆脱被奴役的命运。那么，究竟是谁在奴役你？你心里明白。我实在想不出你维护他的理由。”最近这六年，雷刚一直为姚涛做事。此刻雷刚的脑子里，首先冒出来的人物就是姚涛，顿时也意识到陈长安想聊这个问题的深意。雷刚郁吸一口烟，声色沉重地回道：“你又想套我的话。”“你给我一个维护他的理由，只要你的逻辑站得住脚，有理有据，我便尊重你的决定，不再提这件事。”见桌上的油灯越来越微暗。陈长安起身将灯芯往上提了提，再剪去灯芯上的残灰，那焰苗立马高涨了许多，屋里也亮堂了一些。雷刚吸着烟沉思片刻。开口便批判：“拿人钱财，替人消灾，这是天经地义的事。我不能像你们官场上的某些官僚一样，吃着老百姓的饭，还反手砸老百姓的锅。”“你说的那种官僚，确实有，但他们一般没什么好下场。”陈长安先含笑肯定了雷刚的观点，安抚雷刚的情绪。随后又话锋一转：“但你说拿人钱财，替人消灾，这件事情，未必就是天经地义的事。”“怎么就不是天经地义的事？”雷刚反问。陈长安不急不躁地辩析：“真正的天经地义，必须建立在公平、公正、自由的基础上，等价交易。”“而人命是无价的。”“你为他杀了多少人？他又给了你多少钱？这并不是一种公平交易，本质上对方依旧是在奴役你，只是换了一种奴役方式。”“缅甸玉矿的老板，用鞭子奴役你，那是一种最低级的野蛮行为。”“而那个懂法家思想的商人则会知道，在新的时代，像辱民、虐民等过时的野蛮行为是行不通的，需要与时俱进。”“他会根据你对事物的认知深浅，衡量你的欲求值。”“然后根据你的欲求值，给你开一个你认为很划算的价码，让你乐在其中，让你以为自己捡了一个大便宜。”“譬如说你去找工作，有些老板会问你的期望月薪是多少。”“这种做法，本质上就是探寻你的欲求底线。他不是根据你的劳动价值来给你开价，而是根据你的欲求值来开价。”“可你的欲求值，它并不能真实反应你的劳动价值。”“请你告诉我：”“这种不公平的交易，它怎么就成了天经地义？”“就好比我想招一个全职保姆，把我全家人从繁杂的家务中解放出来。原本我应该根据对方的劳动价值，给对方一万块钱一个月。”“但那个保姆是乡下来的，穷了一辈子，她也不认为自己的时间很值钱。”“她只要3000就心满意足。”“这个时候，我给她3100块钱一个月，稍微超过她的预期，她立马就对我感恩戴德。”“请问，我是不是在奴役她？”面对陈长安的长篇大论，雷刚一个头两个大。用力地吸了一口烟。吐出来的仿佛也不是烟，而是无尽的惆怅。在此之前，他曾一直认为：所谓的公平，就是你情我愿。只要交易双方都满意，那就是公平的交易。现在才后知后觉地发现，原来自己一直没有摆脱被奴役的生活。：（）像妖孽一样纵横官场