第12章 养蛇（第2页）

----那也不行。

自己的行踪一旦被锁定，早死晚死其实都没太大区別。

这似乎已经成为了一个死局，敌暗我明的情况下，哪怕自己要反击，似乎都没有任何办法。

更可怕的是，自己对隱藏在暗处的敌人所使用的手段也完全不清楚。

他们是使用了某种化学药剂、某种特殊的工具、还是同样使用了。。。。。。

仪轨？

如果真的是“仪轨”，那对方的作案手段就更加不可捉摸了。

但可以確定的是，至少对方的手段，是一定要靠“接触”来生效的。

要接触，就一定要在自己身边。

要在自己身边，就一定会暴露。

那么自己有没有什么办法。。。。。。可以反制他们？

养蛇。

林舒浑身一震。

臥槽。。。。。。徐长顺，你连这个也算到了吗？！

还是说，他本来就是一直在靠这套仪轨，去对抗那些潜在的“敌人”的？

来不及多想，林舒迅速打开徐长顺留下的电脑。

在搜索框里敲下“养蛇”两个关键词，一篇文档瞬间跳了出来。

【关於养蛇法的研究、实践及改进方向猜想】

仍然是他一贯的学术论文一般的风格。

林舒打开文档，跟真正的论文一样，徐长顺一一段总结性的摘要开头。

“虚蛇者，蛇之魂也；蛇无影无形，噬人於千里之外。”

“凡欲炼此术者，须先悟归蛇之理----蛇性恋巢，死而不散，其魂犹可召之、束之、役之。。。。。。”

一长段引用自古籍的介绍之后，是徐长顺对“养蛇”仪轨的个人理解。

“养蛇术与苗疆蛊术在仪轨上存在高度重合，均需要藉助毒虫为引子，並通过复杂仪轨，达成特定效果。”

“有人认为，梅山派养蛇术与苗疆巫教蛇蛊术是同一种法术，但经我研究判断，二者或许是同源仪轨，但在漫长的变迁中已经演化成了两套截然不同的法门。”

“若以经验法论证，显然梅山养蛇术在传承过程中的軼失较少。”

“而苗疆蛇蛊术，则已经渐渐沉沦为某种相对复杂的『製毒工艺。”

“之所以得出这个结论，是因我在研究蛇蛊术的过程中发现，流传下来的『蛊术已经完全失去了仪轨的影子，制蛊过程既无时间限制、也无严格的动作、语言限制，完全不符合地、法、时、言的仪轨四要素，反倒对蛇的种类、毒物提取方法有明確规定。”

“这更像是一种化学、生物学实验，而非仪轨。。。。。。”

“。。。。。。。综上所述，我决定放弃使用苗疆蛇蛊术来补全梅山养蛇术，转而通过大量研究考证，从口口相传的养蛇法中提取出重叠仪轨，並对这些仪轨进行反覆重组、排序和溯源反推。”

“最终，我得出了一套確定可用的仪轨，並验证了它的真实性。”